こころとからだの関係

１．こころと脳

ここではまず、
《 「こころ」の働きは「脳」の機能の結果ではなく、
「こころ」と「脳」はそれぞれ別の次元の実体である 》
ということを確認しておきたいと思います。
こう言ったからと言って、何も
「霊魂」の実在を主張しようと言うのではありません。

比喩的な意味ではない狭義の「こころ」は、
もちろん「脳」無しには存在し得ません。
（少なくとも、そう考えるのが現代人でしょう。）
「それぞれ別の次元の実体である」ということは、
「脳」には「脳」の従う法則があり
（それは自然界に存在する法則ですが）、
「こころ」には「こころ」の従う法則があり
（それは情動と言葉を中心とした「意味」に基く法則です）、
両者は（少なくとも相対的には）独立したものである、
ということです。

　いわゆる「学習」が可能なことからも明らかなように、
私達の脳は大きな可塑性（変化する能力）を有しており、
意味を伴う情報によって柔軟に変化します。
つまり、私達の「脳」の中でも
高次の脳機能であればあるほど、むしろ
「こころ／意味」の次元の法則によって形成される
と言えます。

２．こころとからだ
他方で、
こころとからだはとても密接な関係にあります。
人間は何よりも先ず「からだ」の存在として生まれてきます。
「いや、初めからこころはあるのだ」と仰るのであれば、
べつにそれでもよいのですが、
その場合の「こころ」は、
未だ自分をそれと自覚することのない「こころ」です。
つまり、「からだ」とは別のものとして分離していないのです。

それがまさに原体験の心性なのですが、
もしもそれが中心となれば、
例えば、
こころの苦しみは身体の苦しみとなり、
しかもそれが当人にはとてもリアルに感じられて
「痛い」「締めつけられる」「痺れる」「重い」「押さえつけられる」
などという言葉で表現されることとなります。
そして、その身体的病因を
虚しく求め続けることになります。
そういう事態を、最近では
「身体表現性障碍」somatoform disorder
と呼んでいます。

「こころ」の従う法則

一口に「こころ」の従う法則、と言っても、
幾つかの階層が在ることが分かっています。

その最も原初的なものは恐らく、
精神分析の創始者ジークムント･フロイトが
「一次過程（＝無意識の領域）を支配する」とした
「快‐不快 原則」でしょう。これは、
快い（ポジティヴな）状況（対象）には接近合一化し、
不快な（ネガティヴな）状況（対象）は排除し遠ざかる、
いわば盲目的な、恐らく「本能」として
遺伝子に組み込まれ済みの法則です。
これは「からだ」としての自分を守るという目的に適った
もので、ここでヒトの「こころ」は
生物全般と接しています。

次にフロイトが指摘したのは「現実原則」で、
これは「外界をよく見る」ということと対を成しています。
この場合の「現実」には、
自然のそれと社会的なそれとが含まれていますが、
文明人であれば、
対人的社会的な場に於いて「こころ」としての自分を守る為の
ものであると言えるでしょう。

「こころ」の従う法則には更に
「実存的／宗教的」或は「魂」と形容される次元も
存在するでしょう。
この次元では、
至高と見なされる価値の為に、
場合によっては自分を犠牲にするといった行為も、
目的に適ったものとされるでしょう。